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• 1关于艾略特的荒原谁(🥪)能给(💈)分(fèn )析一下女巫s

1关(guā(🐂)n )于(yú )艾(🤑)略(⤵)特的荒原谁(🏒)能(🔜)给分析一下(🐾)女巫(🍸)s

艾略特18881965原籍(jí )美(měi )国后加入英(📻)国国籍是后(hòu )期象征(zhē(🏉)ng )主义文学大的的代表都是西(xī )方现代(🌫)主义文(🤼)学(xué(🏟) )最有(yǒu )影响(🎗)的诗人和评论家1949年因对当(😓)代诗歌(🎨)作出的贡(👹)献(💶)和所起(🛰)的先锋作用获诺贝尔文学(xué(♉) )奖英(yīng )王劳绩勋(🎷)章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年(🆎)起先发(🌊)表诗(shī )歌先(🛥)(xiā(⚫)n )后出版(bǎn )社(🦖)的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒(🍬)原1944诗(💋)歌19091962写于1915年的(💎)诗集是艾略特最(🌺)著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年(🚵)人在告白途中(🧐)关(guān )系错综复杂的(de )矛(má(🦃)o )盾心理故此来怎样表达(🔧)世纪初一部分人对中国古代文明的幻(🗝)(huà(🈵)n )灭感借普(🎋)鲁弗洛克这一带象征(🐼)(zhēng )意(🕠)义的人物形象论述当时普(💴)片未(🍅)知(🏧)的精神上的病(🚏)态四个四(😼)重奏是艾略特晚期的代表作饱(💾)含了(👋)宗教和(🌼)哲(🐍)学的(de )冥想抒发(💉)胸臆(👞)对(🔶)(duì )时间的(🧘)空幻(🔝)感和幻灭感夸耀基督教的宗(📵)教(jiāo )原罪(🔹)说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解(jiě )值灵(🌼)魂的解(😙)放这首诗(shī )被(🗒)以为是艾(🗯)略特在(🐽)艺术(🧗)上登峰造(zào )极之作长诗诗(🛤)集(jí )1922是艾(🐒)略特的代表作除诗歌外艾略特另外(🛏)一(💆)些诗(🏡)剧传世最著名的(😇)是普鲁(🗜)弗洛克的(🚱)情歌

艾略特是(🛥)英美新当(🏦)面(🌙)批评(📕)(píng )派的奠基人(rén )之一(yī(🍩) )被称做中国古代文学批评大师他早年提议(😦)的创(🍚)(chuàng )作和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种了(㊙)比(🦒)(bǐ )较大的影(yǐng )响它(tā )的基本是内容是生活(🚏)与(yǔ )艺(🚔)术肯定(👓)不能等同它们之(👙)间有不(🦍)可逾越的界限(👍)并且作家的个人感(gǎn )情经验需(🈷)要当经(jīng )过非(🖖)个人(rén )化的过程(📈)将个人的情(🥁)绪改变为(wé(🎞)i )宇(yǔ )宙性艺术性情(🏚)绪才(💨)能直(📪)接进入文(🔴)学作品(pǐn )艾略(⛄)特的通常批评论(👷)蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大(🕑)教堂的凶杀案1923

艾(ài )略(🎶)特的政治观宗(😥)教观(🍎)和文化主张是不(🔔)可违背历史潮(❌)流的他一贯主张以宗(🙈)教为政(🐃)治(zhì )文(🍅)化(㊙)的中(👽)心实际教(jiāo )会来(🐘)管理呀国家空(kōng )气(qì(🐌) )传(chuán )播(⏭)文化最(🎡)终达到拯救西方的在现代文(🏆)明(míng )艾(🔵)略特世界观(🎁)的偏颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬(miù )误

传统(🌥)与个人才能(👱)是像现(xià(🍳)n )代英美诗(📔)歌(gē )的里程(chéng )碑是象征(zhēng )主义文学(🕢)中最有代表性(xìng )的作品是艾略特的(de )名(📕)动天下作(🕔)和影响(🕜)(xiǎ(✋)ng )最深远(😔)(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人将(🔋)西方社会描(🚓)画(huà )为万物萧瑟(📜)生(🐣)机幽冥(míng )的荒原(🍇)起首几句便透露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和(🎀)悲(bēi )哀春天此刻该大(🌽)地回(huí )暖生(shēng )机盎然而(🛸)在诗人(ré(🚪)n )的笔(bǐ )下古(🚣)代(😔)和现代文明(♎)的象征伦(lún )敦更是一片枯(kū(🐖) )萎(🚡)的(de )荒原(🕌)在这没有气恼(nǎo )的栖(🔐)息(xī )于之(zhī )所人不生不死虽(suī )生犹死(💽)心中只(🧜)有虚(📯)幻和(hé )绝(🥖)望眼(🐱)前的世界(jiè )只肆意横行着海一样的情(🌻)欲在这难以(yǐ )形(xíng )容(🕞)的现(xiàn )实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲(🏽)死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们(🐘)在浑(hún )浑(📔)噩噩空(👮)间中(zhōng )走到死亡诗人(🏝)把再(🌧)现实社会(huì )诗说地(🔙)狱现代人视(🖤)(shì )为还没有灵魂的幽(🐰)灵(líng )

第二章批评的(de )功能用(yòng )维吉(jí )尔的(de )荒原奥维德的(🐆)死者的葬仪(🌗)和莎士比(👳)亚的(🔶)对弈这些(xiē )个(gè )作品中直(🤘)接(jiē )描写的上(shàng )流社会(💪)男女的淫欲和(🔘)罪恶与再(zài )现实低(💍)层社会卑(bē(👑)i )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(🕍)在表现精神枯萎凋谢道德(🖐)甘愿堕落(➡)的像现(xià(🔃)n )代生活物别(bié )出伊尼特(🕢)中翡绿眉(🛄)拉被国王(🎉)铁卢(⛳)欧斯(🧢)轮奸(🍘)击杀后变为莺(➕)夜典故(🥂)的语句自(🐗)然使力(🔺)地怎样表达了诗歌深(🙎)沉(chén )的主题(tí )对弈即争斗(🕯)(dòu )征着(🛑)现代人的勾心斗角用古(👭)代的暴行(háng )和古代和现代的罪恶相比较比较艾略(👉)特认为(🤹)现代(📪)人反复重(⏮)(chóng )复着(🥒)古代的(🌕)人罪恶世界贪恋兽欲人们成(📆)了毫无人性(🥚)(xìng )的(de )行尸(shī )走肉说他们(📨)是在(🉐)老鼠(🥜)狗窝里在那(nà(🛥) )里死人(rén )连自己的骨(🐒)头(😨)都丢(diū(🚍) )得凶光

第三章(👪)变形记态度(🥜)伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪(zuì )恶的生活(📱)(huó )圣洁(jié )的(de )教堂赞歌中世(🍊)界重复着铁卢的兽行刺(🏼)眼(🔀)的月(💏)光(📡)下母(🐿)女登俩干着卖淫(🐹)行径昏黄的浓(🌚)雾中商人为金(jīn )钱而(ér )急(📚)(jí )驰精神空虚的青年(😆)男(🍣)女在(🐫)苟(gǒu )合中被打发光阴(📯)人们(🌾)(men )寻欢(huān )作乐后留下(🚖)的(💆)浊物漂浮(🙃)在昔(🌇)日诗(🛂)意(🔯)盎然的泰晤土河在诗人看(🛃)样(⛩)子(🍪)情欲之火(⏸)毁(🧀)灭(🛃)了人性也瞬(shùn )间毁(🐳)(huǐ )灭了大自然导(🍒)(dǎo )致(zhì )了这种(🉐)化为灰烬和无踪联(lián )结在一起的(🗼)现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫(⏯)尽情欲(yù )拯救人(ré(🧤)n )类烧啊烧啊(💮)烧啊烧(shāo )啊主啊你(nǐ )把我拯拔出(chū )来主啊(🎆)你拯拔烧(🍻)啊

第(dì )四章安东尼(💲)与克里(🌭)(lǐ(🍅) )奥(🏾)佩(🧚)特拉通(🛋)共只(🚮)能10行行行都是(🏦)含义深刻的象征有人说它象征的内(📳)容(🚷)抵得过但丁的(🎶)一(yī )部(😙)变(🍺)形记人在欲海中已(🎉)经(📩)死(💒)去已(🍉)经死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生前的一(yī )切让他静静的望(wà(🧛)ng )着在死(😟)亡后的欲(😞)海中学会反思艾略特笔下的海应(🔸)是情(🎎)欲的象征它夺(duó )回来人的生命(😾)又是炼狱它让(🖲)人(rén )认(🌎)清自(zì )己(🏯)生前的罪(zuì )恶事实上艾(ài )略特是(🏴)要现代人去正视自己(jǐ )的罪(🎣)恶浆洗衣(yī )物(🌮)自己的灵(🏉)魂

第五章(🧠)火诫原(yuán )先返回(📃)到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原(⛸)这一主题诗的起首用(yòng )耶(📅)稣被(bèi )钉入在(📥)十字(zì )架上(shàng )来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求(🤦)在(📢)欧洲大地上(🎗)消(xiāo )失(🛂)了诗人认(rèn )为从(👮)此欧洲便(🔚)成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴(kě )求着(🙄)保住(🍤)小命(🥪)的水盼着(⏺)救世主的出现热切(😧)盼望世(🦖)界的复苏灵魂的再(zài )造他用水里的(🔊)死(sǐ )亡(wáng )的典故写了(le )耶稣复活后的身影然(❌)而基督不曾重临(😼)(lín )却听到了惊天动地的声巨响革命的象征(🚀)艾(🚾)略特(tè )把社会主义革命纳入人类的一(🍖)场灾难到(dào )最后诗人(😍)(rén )借雷(✊)霆的话告诫人们(men )要施舍可(kě )怜同情克(kè )制(➿)皈依佛教宗教(jiāo )那样(yàng )大地才会(huì(🚫) )复苏人们才(🍝)分远离了不死不(📗)活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁(níng )静

枯(kū )死(sǐ )的荒原俗不可耐(🧚)丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深沉(🖼)(ché(✏)n )地态度了人欲横渡精神(🐫)堕落(💦)(luò(🌈) )道德(dé )沦(lú(🏎)n )丧(🐄)生(shēng )活卑鄙龌龊委(🗡)琐丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌去传达出(😳)第一次世(🍥)界(jiè )大战后西方人对(duì )世界(jiè )对现实的(de )厌(🚼)(yàn )恶普遍(➿)的(🚔)(de )失望情绪和幻灭感态度了一代人的(📢)精(⚾)神(🌭)病态(💋)和精神危(🛌)(wēi )机最终达(dá )到否(🚑)定了(le )古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的(🎢)原罪把(🌿)可以(👫)恢(huī )复宗教精神当(dāng )作拯救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人的灵丹(👦)妙药(🏳)上级主管部门出艾略特思(🏗)(sī )想上的(de )古板(bǎn )守(shǒu )旧和反(fǎn )革命(mìng )

炼狱在艺术上的成(chéng )就(jiù )远远(🍄)超(🎃)过中(🖍)国古代(dà(🛏)i )派的别(🐏)的(⛅)诗作是一首具备(bèi )借鉴(🍷)(jiàn )吸收价值(🏠)值(zhí(🔋) )得认出来认真分析研究的杰作这首抒(😖)情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主义意象主(👤)义(yì )和(🈳)玄学派(pài )的一些特点(diǎ(🙏)n )诗(shī )中(🔓)陈述与咏叹抒(📸)情与(🙄)讽刺描绘出(🍑)与(🚆)警句神圣庄(🔰)严精致(🔈)典雅的诗(🍠)句滑稽可笑(🏄)可哂的市井俗语相互(🌑)纠缠穿插(🔶)为五彩缤纷的景象大量(liàng )的(🎸)典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达(🌷)联想对(🦐)应等象征主(📐)义手法及(🚤)意象叠(dié )加过时(💓)空交(jiāo )错等现代诗歌表(🍶)现手段(🍀)诗人为(👪)了(🌚)纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史(shǐ )与(🥅)(yǔ )现实(🧤)杂(🔙)柔(🤜)疏与(yǔ )密融汇(❌)的手法也(🏾)让诗歌(gē )垂直距离的(👟)抽象(🍼)化(🐒)哲理(lǐ )化(huà )有(yǒu )机地统一起来极大地十(shí )分丰(⏲)(fēng )富了诗歌(🥣)(gē(🤦) )的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的(💌)思想内(🥈)容雷(😧)霆的话在艺(🖲)术(🏑)表(👼)现上(shàng )的不(🔧)足是用典故太多且想像之中联想和明显的(👽)暗示都内(nè(💳)i )带很大的随(🚄)手性导(🖲)致(🍓)诗歌涩(🤒)难辨使(🈚)一般(➡)(bā(🚲)n )读者望而止步若无艾略(😴)特自己再加的50多条注解许多(😕)地方都无法懂得

充(🦕)当(🧣)西方现代主义的第一个流派(🆘)后期象征(zhē(🐗)ng )主义(yì(🧒) )对文(🐞)学(🚢)的发展是有(yǒu )独有(yǒu )贡献的(de )它在艺术(shù )上(🦊)的凭空创造新开(🙌)拓所(🌿)到(🧝)得的成功经验(🌞)丰(fēng )富了(💤)诗歌的表现(xiàn )手段增加(jiā )了诗歌的(de )艺术感染力会影响(👴)了现代主义的单独的流派象(xiàng )征(🐝)主义作家下大力表现(🙇)内心世界也对文(🍢)学(🚥)领域的拓展可是(shì )象征主义在(zài )艺术上过(🌒)分追求表(✴)现(xiàn )形(xíng )式而造成(chéng )的(😈)神秘莫(mò )测(🏏)晦涩(🕘)与内容上(🏰)表现出去(🎅)的悲(bēi )观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒(⛵)退的社会(👁)主张则是应(🌸)绝对否定的