• 1关于艾略特(🍭)的荒原谁(👤)能给(gě(🌦)i )分析一下(🥕)女(🍌)巫(💻)s

1关于艾略(🐍)特的荒(🎢)原谁能给(😽)分析(💷)一下女巫s

艾略特18881965原(👙)籍美国后(🧗)加(jiā )入英国国(guó )籍(🐌)是(🥪)后期(qī )象征主(🐉)义文(wén )学大的(🦒)的(de )代表(biǎo )都(🥙)是西方现代主义文(wén )学最有影响的(💞)诗人和评论家1949年因(🕤)对当代诗(💘)歌(🏣)作(zuò )出的贡献和所起的(😫)先锋(🤾)作用获诺贝尔(🥞)文学奖英(🤮)王(🚝)劳绩勋(🀄)章1955年获(📶)歌(gē )德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(shè(😎) )的诗集有(yǒu )荒(huāng )原(🥒)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最著(🐂)名的(de )诗作之一这首诗(shī )以(😼)象征(zhēng )主义(💐)的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途(tú )中关系(🕯)错综(🛢)复(🐛)杂的矛盾心理故此来怎样表达(🛸)世(🧖)纪初一部(🏒)分(🧔)人对中国古代文明的幻灭感借普(🔐)鲁弗(fú )洛克这一(🕴)带象征意(🐡)义的(de )人物形(😹)象论述当(dā(🧟)ng )时(🛩)普(㊙)片未(wèi )知(zhī )的精神上的(👙)病态四个四重(👀)奏是(🐄)艾略特晚期(💖)(qī(🌛) )的代(🖤)表作饱含(🛸)了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和(hé(🕢) )幻灭感(gǎn )夸(⏱)耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹(🤶)只有禁欲(🔤)赎(😧)罪(zuì )才能解值(zhí )灵魂的解放这首诗(㊗)被(🍟)以为(⏯)是艾略特在艺术上登峰造极(🙏)之作长诗诗(shī(🌍) )集1922是(♋)艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的(de )情歌

艾略(🧛)特是(🍳)英(🎧)美新当面批评(🚍)派(🕝)的奠基(🐶)人之一被称做中国(🧠)古(🌶)代文(wén )学批(pī )评大(😩)师他早年提议的创作和批评(🌥)的非个人化(huà )理论对现(😫)代文学有一种了(le )比较大的影响它的基本是内容(🏾)是生(⏰)(shēng )活与艺术(🏁)肯定(😞)(dìng )不能(néng )等同它们之(🍝)间有(yǒ(🐩)u )不可(🔑)逾(🚯)越的界(jiè(🍽) )限并且作家的(🕦)个人感情经验需(xū )要当经过非个人(🚅)化的过(📜)程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才(🌓)能(❇)直接进(🦆)入文学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有(🔱)(yǒu )四个(🛺)四重奏(🧘)1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案(🐟)1923

艾(👘)(ài )略特的政(⏯)治观宗教观和文化主张是不可(kě(🐒) )违背历(👼)史潮流的他一贯主张(🥓)以宗教为政(🎡)治(👞)文(⏫)化的中心(🌅)实际教(📥)会来(👦)管(🌆)(guǎn )理呀国家(🦍)空气传播文化最(zuì )终达(dá )到拯(zhěng )救西方的在现(🥡)代文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现(🎳)(xiàn )代英美(měi )诗歌(🧗)的里程碑是象征主义文学中最有(🛃)代表性的作品是艾略(luè )特的名动天(🖇)下(💤)作和影响(🚨)最深远的作(zuò(🤬) )品

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会描画(🐁)为(📂)万物萧瑟生机(⛎)幽(yōu )冥的荒原起首几(👄)句便(biàn )透(tòu )露出(🥨)出(chū )诗人深(shēn )深的痛苦(🏟)和无尽的(🚼)的(de )失望和悲(🕙)哀(🤦)春(🍓)天此(🧠)刻该(🤣)大地回暖(📫)(nuǎ(🕎)n )生(shēng )机盎然而(🐰)在诗人的笔(bǐ(😽) )下古代和现(🈲)代文(wé(🥟)n )明的(de )象(🥇)征伦(lú(📸)n )敦(🅱)更是一(yī(🌪) )片枯萎(wěi )的荒(⏺)原在(🌝)(zà(💩)i )这没(📏)有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽(⏹)(suī )生犹死心中只有虚幻和(🕥)绝望眼(🥗)前的世界只肆(🏁)意横行着海(hǎi )一样的情欲在这难(nán )以(🛳)形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死(sǐ(🥁) )亡(🎅)后的阴(🔧)云浓的化不开地罩在了西方(🎥)世界的上空(kō(🛸)ng )人们在浑(🕠)浑噩(⬜)噩(è(➿) )空间(🤵)中(🀄)走到死亡(🍭)诗(shī )人把再现实社(shè )会诗(⏳)说(shuō )地狱现(👻)代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功(🌳)(gōng )能用(👢)维吉尔(🛄)的荒原奥维德(🥔)的死(🥃)者的葬仪(yí )和(🔏)莎士比亚的对弈这些(🏝)个作品中直(📵)(zhí )接描写(xiě )的(😊)上流社会男女的淫欲和(🛌)罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻的肉体(🐃)交易(yì )叠映线(xiàn )条清晰外在表现精神(🧓)(shén )枯萎凋谢道(💠)德甘愿堕落的像现(🥫)代生(🥩)活(👥)(huó )物别出伊尼特(tè )中翡(👗)绿眉拉被(😇)国王(🌪)铁(💶)卢(👶)欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜(yè )典故的语句自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(🔏)暴行和古(🛶)代和现(🈸)代的罪恶(🤕)相比较比较艾略特(🛏)认(rèn )为现代人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶(è )世(👡)界贪恋兽欲人们成了(le )毫无(wú )人性(xìng )的(🔤)行(🛰)尸走肉说他(tā )们(men )是在(🎞)老鼠狗窝里在那里死人连自(🌦)(zì )己的骨头都丢得凶(🍁)(xiō(🐼)ng )光

第(dì )三(🚉)章变形记态度伦(🗜)(lún )敦这现代荒原上(🖤)俗不可(🎢)耐肮脏罪(🏴)恶(🏹)的生活圣洁的教堂赞歌(🕑)中世(👽)界重(chó(🔐)ng )复着铁(🥓)卢的兽行刺眼的月光(💜)下母女登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人(✳)(rén )为金钱而急(🎂)(jí )驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ(😕) )发光(🍴)阴人们(men )寻欢(huān )作乐后(😣)留下的(🎏)浊物(wù )漂浮在(zài )昔日诗意(yì )盎然的泰(🥘)晤土河在(⏮)诗人看样子(⏯)情欲之(🍭)火毁灭了人(💪)性也瞬间毁灭了大自然导致了(🧀)这种化为(🧣)灰(🍟)烬(🏽)和无(wú )踪联(🔞)结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼(🚊)吁要让(rà(🎺)ng )焚(🚕)尽物的火来扫尽情欲(yù(🧗) )拯救人(ré(📸)n )类烧啊(⏳)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(bá(🌨) )出来(lái )主啊你拯(🤽)拔烧啊(ā )

第四章安东尼与(yǔ(💁) )克(✍)里奥佩特拉通(tō(🍅)ng )共只能(🏳)10行行行都是(🆗)(shì(🐬) )含义深刻的象(📅)征有人说它象征的内容(róng )抵(➗)得过但丁的一部(bù )变形记人在欲海(hǎi )中已(yǐ(🏵) )经死(sǐ )去(🐨)已经死(🤤)去(qù )后(hòu )彻底忘掉生前(🈺)的一切让(🔩)他静静的望着(💒)(zhe )在(💱)(zài )死亡后的欲海中(🛬)学会反思艾略特(tè )笔下的海应是情欲的象征它夺(👡)回来(👡)人的(de )生命又是(🚸)炼(⭐)狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶事(shì )实上艾略(⏬)特是要现(🔅)代(😐)人去正视自己的(🎭)罪(🌯)恶浆洗(🎬)衣物自己的(de )灵魂

第五章火诫(🥀)原先返回(🚞)到(💎)欧洲是(📎)一片干(gàn )旱的荒原这一主题诗(shī )的(🌚)起首(shǒu )用耶稣被钉入在(zà(🐆)i )十字架上(🛍)来象(xiàng )征信仰(🍏)理(lǐ )想崇高的(👲)精(🎙)(jīng )神(❗)追(🏹)求在欧(ōu )洲大地上消失了诗人(rén )认为从此欧洲(🎽)便成(chéng )了一(⭐)片可(🔉)怖的荒原人们渴求着(zhe )保住(zhù )小(🏥)命的水盼着(💦)救世主的出现热切(qiē )盼望(⤴)世界(🕎)的复(fù )苏灵(😜)魂的再造他用水(🔧)(shuǐ(📛) )里的死(⛰)亡(wáng )的(😝)典故写了耶稣复活后的(de )身影(🥃)然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革(gé )命的象征(zhēng )艾略特把社会主义革命纳入人(rén )类(🧡)的一场灾难(nán )到最(🎖)后诗人借雷霆的话告(📚)诫(👍)人们要施舍可怜(lián )同情克制皈(📯)依佛(🤜)教宗(zōng )教那样(💝)大地(dì )才会复苏人们才分远离了不死(🐿)不活的处境我得到(🥛)紫钻的宁静(🍀)

枯死(sǐ )的荒(⛅)原(🔼)俗不可(💭)耐丑恶虽(🦗)生犹死的人们复活一次(🆗)的(🎗)希望才是一(🎸)条(🍈)主线刺穿(🈁)了(le )全诗阴寒朦(🎞)胧的画(huà )面深沉地态(👲)度(⏫)了人欲横渡精神(😭)堕落道(🌔)德沦丧生活(🐸)卑鄙(bǐ )龌龊委(✏)琐丑恶黑暗地的(🍬)西方社会(🥤)的其实面貌(🦌)去传达出第一次世界大(dà )战(🎥)后西方(🤔)(fāng )人对世界对(🦑)现(xià(🈂)n )实的厌(🗝)恶普遍(💕)(biàn )的失(shī(🧓) )望(🏜)情绪和幻灭(🧕)感态度(dù )了(🚐)(le )一代人的(🐫)精神病态和精神危机最终达到否(fǒu )定了古代和(🐉)(hé )现代西方(🙏)文明同时(🧀)诗歌把西方(🛁)(fāng )社会(♈)的堕落(luò )归之于人的原(😘)罪(👆)把可(kě )以(🔃)恢复宗教(💀)精神当作拯(zhěng )救他们(📅)西方世界拯救(jiù )自(zì(🧦) )己现(xiàn )代人的灵(🥉)(líng )丹妙药上(⏳)级主管部门出(🤟)艾略特思(sī )想(🌄)上的(🌭)古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱(🎠)在艺术(shù(🔘) )上的(🕊)(de )成(❔)就远远超过中国古(gǔ )代派的(🔌)别的诗作(zuò )是一首具备借鉴(🔳)吸收价(🚪)值值得认出(🏒)来认(rè(🌋)n )真分析研(💋)(yán )究的杰作(zuò )这首抒情长诗(shī )风格多样表现手法不(bú )拘(jū )一格柔和(🤯)了象征主(🛋)义意(yì )象(🥛)主义和(hé )玄学派(pà(💦)i )的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情(qíng )与讽(😫)刺描(miáo )绘(🦗)出(🦍)与警句神圣庄严(yán )精致(zhì )典雅的诗(shī )句滑(⏰)稽可笑可(kě(💸) )哂的市井俗语(yǔ )相互(✒)纠(🤵)缠穿(🌲)插为五彩缤纷的(de )景(jǐng )象大量(🕺)(lià(🤱)ng )的典故作者摘(zhāi )录36个作(🥎)家56部(bù )作(🐠)品和6种(⛷)外文比喻委婉的表达联(lián )想对(🏅)应等(🔣)象征主(🚥)义手法(👶)及(💇)意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说(📠)按(à(🛴)n )结构了喻示里(lǐ )套象(👈)征神话里面套神话神话和(hé )现实缠(chán )绕历(lì )史与现实(shí )杂柔疏与密(🎉)融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理(lǐ )化有(🦉)机地(dì )统一(yī )起来极大地十分(fèn )丰(⏪)富(🕟)了(🍣)诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维(wéi )了诗歌的思想内(🐹)容雷(léi )霆的(🔞)话在(zài )艺(☔)术表现上(shàng )的(🤙)不足(🤸)是用典故太多且(🔙)想像之中联想和明显(🍚)的暗示都内带很(🔍)(hěn )大(dà )的随(suí(🈵) )手(🦂)性(🍿)导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者(🚁)望而止步若无艾略特(tè )自己(😶)再加(🥌)(jiā )的50多条注解(⭐)许多地方都无(🛶)法懂得(🚗)

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主(zhǔ )义对(♎)(duì )文学的发展是(shì )有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓(🔒)所到得的成功经验丰富了诗歌(🦀)(gē(🕢) )的表现(🤡)手段增加(🎢)了诗(📘)歌(gē )的艺术感染(rǎ(🔂)n )力会影响了(👢)现代主义的单独的流(💒)派象征主(🗣)义作家下大力表现内心世(shì )界也对文学领域的拓展可是(🥉)象(👔)征(🚕)主义(⌚)(yì )在艺术上(📓)过(guò(🚪) )分追(🌅)求(🧥)表现形式而造成的神秘莫测(cè )晦涩与(🏔)内容(🛥)上表(🎌)现出去的悲观主义宗教神秘主义和(🏅)反(🐸)动倒退的社会(🌵)主张则是(shì )应绝对否定的