欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略特的荒原谁(🎺)能(📔)给分析一下女巫(🍣)s

1关于艾略特(🐘)(tè )的荒(🌨)原谁能给(gěi )分析一(💖)下女(📼)巫s

艾略特(💪)18881965原(🌈)籍美国后(🌙)加入英国国籍是后(🎋)期象征主义文学(xué )大(📢)的(⏬)(de )的代表(🥨)都是西方(🥏)(fāng )现(🔍)(xià(💈)n )代主(♐)义文学最有影响(👐)的诗(🚊)人和(👽)评(📺)论家1949年因(🚼)对当代诗歌(🥌)作出(🎗)的(de )贡献和(👗)所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(🥜)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发(fā )表诗歌先后出版社的(de )诗集有荒原(🥤)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🈳)最著(zhe )名(mí(♉)ng )的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产阶级上(🔶)(shàng )流社会的一(🥃)个中年(🔶)(nián )人(➕)(rén )在告白途中关系(💤)错(cuò )综复(🖊)杂(🎦)的矛盾心理故此来(🙌)怎样(yàng )表达世纪初(⚾)一部(🚇)分人对中国古代(dài )文明的幻灭感借(🥄)普(✈)鲁弗(🕋)洛克这一(🕑)带象征意义(yì )的(📣)人物形象(xiàng )论述当时普片(💢)未(🤲)知的精(🔃)(jīng )神上的(de )病态四个四重奏是艾(⛽)略特晚期的代(dài )表(📠)作饱含了宗(🔘)教和哲学的冥想抒发胸臆对时(🚹)间(jiān )的空幻感和(〽)幻灭感(gǎn )夸(🏮)耀基督教的(🍬)宗教(💵)原罪(zuì )说大(➰)力鼓(🍤)吹只有禁欲(💐)(yù )赎罪才能解值(👇)(zhí(🍃) )灵魂的(🏹)(de )解放这首诗(shī )被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗(shī(😎) )诗集1922是艾(💧)略特的代(🗿)表作除诗歌(🍐)外(wài )艾略特另外(wài )一些诗剧传(🔀)世最著名的是普(pǔ(😾) )鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略(🚝)特是英美新当面批(👯)评派的奠基(jī )人之一被(bèi )称(🈚)(chēng )做中国古代(📓)文学批评大(🥧)师(shī )他早(zǎo )年提议的创作和批评(🏏)的非(🤦)(fē(🚃)i )个人(😸)化理论对现代文学(⏲)有一种了比较(jià(🆘)o )大的影响(💢)它的基本是内容是(🎨)生活与艺术(🦉)肯定不能等(😒)同它(🕦)们之间有不可(🎪)逾(yú )越的界限(🌄)并且作家的个人感情经验(🐮)需要当经过非个人化的过程将个人(🦄)的(de )情(😆)绪改变(🚹)为宇宙性艺术性情绪才能直接进入(📜)文学作品(pǐ(🚅)n )艾略特的通(👐)常批(😻)评论蓍(⬆)(shī )有四(♒)个四重奏1921荒原1921大(🍄)教(📒)堂的凶杀(shā(🧡) )案1923

艾略特的(💤)(de )政(😔)治(💍)观(🦒)宗教(🍡)观和文化主(📦)张是不(👠)可(😋)违(📭)背历(🏀)史潮流(😧)的他(tā )一贯主张(💝)以宗(😗)教为政治文(🔱)化的中心(🍬)实际教(jiā(🌉)o )会来管理呀国家空气传播文化最终(🎏)达到(🎈)拯救(🔋)西方的在(zài )现代文明(🎪)艾略特世界观(🖐)的(🌰)偏颇倒(❌)致了(🥞)他诗歌(📑)内容的谬误

传统与个人才能(🔩)是像现代(🌺)英(yīng )美(📔)诗歌(gē )的里程碑是(shì )象征主(🕴)义(🤧)文(🔸)学中(🕥)(zhōng )最有(🚕)代表性的作品(🥤)是艾略特的名动天下作和影响最深远的(🤲)作品(🌱)

第一章(📝)玄学派诗人(🌺)将西(xī )方社(⏯)会描画为万物萧瑟生机幽冥(mí(🤪)ng )的荒原起(qǐ(🌎) )首几(jǐ )句(jù )便(🎖)透(🦀)露出出(⛰)诗人(🏨)深深(👐)的痛苦和(👼)无尽的的失望(🤟)和悲哀春(chūn )天此刻该(gāi )大(🐙)地回暖(nuǎn )生(🐿)机(jī )盎然而在诗人(⛲)的笔下古代和现代(🥞)文明的象征伦敦更是一片(🦁)枯萎(wěi )的(📦)荒原在(zài )这没(🚎)有气恼的栖(🐨)(qī )息于之所(suǒ )人(🦏)不生不死(sǐ )虽(🥣)(suī )生犹死(🕜)心中只有虚幻(🌺)(huà(👢)n )和绝望眼前的世界只肆意横行着海一(🌙)样的情欲在这难以形容(róng )的现实中充斥着市侩卑下的人(🥨)欲死亡后的阴(🚾)(yīn )云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界的上空(kōng )人们在浑浑噩噩空(🏨)间中走到死亡诗(shī )人把再现(🍼)实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有(🤓)灵(🥦)魂的幽灵

第(dì )二章批评(pí(🎁)ng )的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥(🍩)维(🥦)(wéi )德的死者的葬(zàng )仪和(hé )莎士比亚(✌)的(🆕)对弈这(🔞)些个作(〽)品中直(🚿)接(jiē )描写的上流社会(🔸)男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实(💤)低层(🍻)社会卑劣(liè )无耻的(😶)肉体(🛂)交易叠映线(🚾)条(😘)清晰外在表(🎬)现精(🛂)神枯萎凋(diāo )谢(xiè )道德甘愿(👙)堕(🤽)落(🚎)(luò(🦕) )的像现代生活(🐭)物别出(🏙)伊(yī )尼特(🔹)中翡绿眉拉被国王铁卢(🕯)欧斯轮奸(Ⓜ)击(🗝)杀(⤴)后变为莺夜典故的语句自然使力地怎(zěn )样表达了诗(🌂)歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征着现代(💼)(dài )人的勾心(xīn )斗角用古代的(de )暴行和古代(🤝)和(hé )现代的罪恶相比较比较艾略特认为(🕔)现代人反复重复着古代的人罪(zuì )恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性(🥣)的行尸走(🔪)肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己(🍓)的骨(📣)头都丢得(👀)(dé )凶光

第(dì )三章(zhāng )变形(xíng )记态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏(🍟)罪恶的生活圣(🚛)洁的教堂赞歌(gē )中世界重复(📴)(fù )着铁卢的兽(🎸)行刺眼的月(🌯)光下母女登(dēng )俩干着(zhe )卖淫行(🍫)径昏黄的浓(nóng )雾中商(shāng )人为金钱而(ér )急驰精(😝)神空虚(xū )的(🌹)青年男女在苟(gǒu )合中(🤩)被打(🗜)发光阴(yīn )人们寻欢作乐(lè )后留下的浊(zhuó )物漂浮(fú )在昔日(🤱)诗意盎然(🔤)的泰晤土河在诗人看样子情欲之(🕟)火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自(zì )然导致了这(🙎)种(🎚)化为灰烬和无(🍽)踪联结在一起的现实他(tā )向(xià(🔭)ng )佛陀强(qiáng )烈呼吁要(😛)让(🐴)焚尽(jìn )物(wù )的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人(📂)类烧(🧦)啊(ā )烧(💾)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四(😜)章安(ān )东尼与克(kè )里奥佩特拉通(🧔)共只能10行(háng )行行(🆓)都是含义深刻的象征有人说它象(🌤)征(🍏)的内容抵得过但丁的一部变形记人(rén )在(🏾)(zài )欲(yù )海中已经(🍢)死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生前的一切让他(tā )静静(⛸)的望(🛳)着(zhe )在死亡后的(🥓)欲(yù(🤲) )海中学会反思艾(📃)略特(🍩)笔下的海(🌤)应是情(qíng )欲的象征它夺(🚣)回来人(rén )的生命又(yòu )是炼狱(👑)它让人认(🕗)清(〽)自己生前的(de )罪恶事(🍳)实上艾(ài )略(📝)(luè )特(tè(🙀) )是要现代(🍧)人去正视自己的罪(🗾)恶(è )浆洗(xǐ )衣物(🔣)自(zì )己的灵(🐏)魂(✳)

第五章火诫原先返回到欧(♿)洲是一片干旱的荒原这(zhè )一主题诗的(🤦)起首用(✴)耶稣被钉入在十字架上来(⏱)(lái )象征信(xì(〽)n )仰(📧)理(🌬)想(xiǎng )崇(chóng )高的精(🤳)(jī(📼)ng )神追(zhuī )求在(🐦)欧洲大(dà )地上(shàng )消失了诗(shī )人认(rèn )为从此欧洲便成了(le )一片(piàn )可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救(jiù(🏪) )世主(🌄)的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他用水(shuǐ(🆖) )里(📢)的(🐶)死亡的典(diǎn )故(🎞)写了(🚥)耶稣复活后的身影(yǐng )然而基(💭)督不曾重临却(🚈)听(💣)到(❓)(dào )了惊天动地(🥘)的声巨响革命的象征(📂)艾略特把社会主义革(🏢)命纳入人类的一场(🐝)灾(zāi )难(🏹)(nán )到最(zuì )后诗人借雷霆的话(huà )告诫(jiè(🍍) )人们要施(💖)舍(🎥)可怜同情克制皈依佛(fó(🍣) )教(❗)宗(🎓)教那样大地(dì )才会复苏人们(men )才分远(yuǎ(🥒)n )离了不死不活的处境我得到(🙉)紫钻(🧠)的宁静

枯死的(🦎)(de )荒原俗(sú )不可耐(nài )丑(chǒu )恶(🛰)虽生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才是一条主(🦍)线刺穿了全诗阴(🐉)寒朦(🤧)胧的画面深沉地态度(👕)了(le )人欲横(🈁)渡(🚭)(dù )精(jīng )神堕(♈)落道(dà(🐟)o )德沦(🔑)丧(sà(🐩)ng )生活卑鄙(🔠)龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地(😿)(dì(⚫) )的(🐚)西(👣)方社会的(de )其(🍸)实面貌去(👎)传(😊)达出第一次(cì(💶) )世(shì )界大战后西方(fāng )人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(🦇)和幻灭感态度了一代人的精神病态和精(🚌)神(shén )危(wēi )机最终达到否定了古(🆎)代和现(🐄)代西方(🔱)文明同时诗歌把西方(fāng )社会的堕落归(🚁)之(🗣)于人的原罪把可以恢复(🚎)宗教精神当(🛥)(dā(🆗)ng )作拯救他们(men )西(📳)方世(💕)界拯救自(🎙)己现(👡)代(dài )人(rén )的灵丹妙(🐴)药上级主管部门出艾(ài )略(♈)特(🛰)思想(xiǎng )上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远超过中国(🤗)古代派的别的(😶)诗作(📇)是一首具(👰)备借鉴吸(xī )收价值值(zhí )得认出来认真分析研究(🎴)的杰作这首抒情(📔)长诗风格多样(♎)表现手法不拘一格(🌸)柔和了(🗝)象征主义意象主义和(😠)玄学派(🚬)的(de )一些特(tè )点(👛)诗中陈述与咏叹(✌)抒情(qíng )与(🕦)讽刺描绘出与(💧)(yǔ(🚷) )警句神(shén )圣庄严(yán )精致典(🥞)雅(yǎ )的诗(shī )句滑稽可(kě )笑(🖼)可哂的市井(🙅)俗语相互纠缠穿插(🏔)为(💃)五(👲)彩(😅)缤纷的景象大量的典(diǎn )故(🏯)(gù )作者摘录36个作家56部作(📴)品和6种外文比喻(🗼)(yù )委婉的表达联想对应等象征主(⏸)义手法及(jí )意象(xiàng )叠加过时空(💷)交错等(🤰)现(xiàn )代诗歌表现手段(🍖)诗人(🍧)为了纯熟他甚至(🈴)直说按(🔗)结构了喻示里套象征神(shé(🦆)n )话里面套神话神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂(🕜)柔疏与密融(🤞)汇(🗨)的手(🅰)法也让(🚐)诗歌垂直距(jù )离的抽象化(huà(🦌) )哲理(lǐ )化(🦍)有机(jī )地统一起来极大地十分(🤜)丰(fēng )富了(le )诗(🎓)歌的表现(🍲)手段(🦎)拓宽(🎾)思维了诗歌的(🐂)思想内容雷霆(tíng )的话在艺术(🍇)表(🤥)现上(🙁)的不足(🧙)是(shì )用(🍐)典故太多且(🗿)想像之中联想和明(míng )显(📚)的暗示都内(nèi )带很大的随手(🥀)性导致(🏌)诗(shī(⏲) )歌涩难辨使一般(⭐)读者望(wà(🏽)ng )而止步若无艾略(👺)(luè(😈) )特自(💛)己(⬆)(jǐ(🛤) )再加(⏱)的50多(🛒)条注解许多地方都无法懂(dǒng )得(🗯)

充(✈)当西(💵)方现代主义的(💐)第一(😩)个(📋)流派后(👓)期象征主义(🚢)对文学的(de )发展是有独有贡献的它在艺(yì )术上的凭空创造新开拓所(🥪)到(dà(⛎)o )得(dé(🏩) )的(🌼)成功(💍)经(🦂)验(🥥)丰富(👩)了(👮)诗歌的表(🆒)现手段增加了诗歌的艺术感染力会(huì )影响了现代(🧥)主(⚫)义的单(dān )独的(de )流派象征主义作家下大力表现(xià(🚒)n )内心世界也对文学领(♟)域的(🔠)拓展可是象征主(🌆)(zhǔ )义(🔨)在艺术上过(🥟)分追求(qiú )表现形式(shì )而造成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观(🐿)主义宗(🐢)教(📄)神秘(mì )主(㊗)义和反(🍇)动(dòng )倒退(🦁)的社(shè )会主张则是应绝对否定的