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• 1关(🖕)于(🍄)艾略(🌼)特(🔣)的荒原谁能给分(fèn )析一(📘)(yī )下女巫s

1关于(yú )艾略(🛏)特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

艾略特和荒(huā(🐓)ng )原

艾略特18881965原籍美国(🕦)后(😝)加入英国国籍是(🚵)后期象征主义文学大的的(🔓)代表(🌘)都是西方现(😪)(xià(💵)n )代主义文学(xué )最有影响的(🍌)(de )诗(🆘)人和评(🕚)论家1949年因对当代诗歌作出的(🏩)贡献和(🛎)所起(🍱)(qǐ )的先锋作用获(🚦)诺贝尔文学奖(jiǎng )英(yīng )王(🥒)劳绩勋章(zhāng )1955年获歌(gē )德奖(🕧)(jiǎng )

艾略特1909年起(🐑)先(xiān )发表(🦂)诗歌先(😸)后(🐧)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(💉)原(🍺)1944诗歌(🧤)19091962写(🔯)(xiě )于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义的手(🍕)法写(xiě )资(🏨)产阶级(jí )上流社(🐿)会(huì )的(🍫)一(yī )个中年人在告白途中(🌴)关系(xì )错综复杂的矛盾心理故(🎍)此(⌛)来怎(zě(🛡)n )样(🎯)表(biǎ(🏤)o )达世纪初一(♎)部(bù )分人对中国古代(🌝)文明(👠)的幻灭(miè )感借普鲁弗洛(🔓)克这(🧖)(zhè )一带象(🚥)征(🐽)意义的人(rén )物形(🚴)象论述当时普片未知的(👷)精神(shén )上的病态四个四(😋)重奏是(shì )艾(👋)略特晚期(🙄)的代表(biǎo )作(🏮)饱含了宗(👬)教(jiāo )和哲学的冥想(🤠)抒(🥩)发(fā )胸臆(🥖)对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的(🖕)宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(👲)值灵(🤪)魂的解(😜)放这首诗被以为是艾略特在(🥅)艺术(shù )上(📨)登(🙂)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(🤭)世最著名的(⌚)是(🕌)普鲁弗洛克(🎮)的情(💜)歌

艾略特是英美新当面批(🐩)评派的奠基人之一被称做中国(😀)古代文(🆙)学批(⌚)评大师他早年提议的创作和批评的非(fēi )个人化理(😇)论对(duì )现代文学有一种了比较大的(de )影响它的基本(běn )是内容是生(🐻)活与艺(yì )术肯定不(🗣)能等同它们之间有(🧜)不可逾越的界限(🌕)并且(⛵)作家的个(gè )人感情经验需要(🤥)当经过非个(🐢)人化的过程(👇)(ché(🔕)ng )将个人的情绪(😱)改(gǎi )变为宇宙性(xìng )艺(🐅)术(shù(⛺) )性情绪才能直接进入(rù )文学作品(🚏)艾略特的通常批评(pí(😧)ng )论(🦃)蓍有(yǒ(🔪)u )四个四重(📱)奏(🉑)1921荒(🌺)原1921大教堂的凶杀案(⛅)1923

艾略特的政治观宗教观和(💣)文化主(zhǔ )张是不可违背历史潮流的他一贯主张(zhā(🏚)ng )以(🎌)宗教为政(🕑)治文(wén )化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文(wén )化最终达到(dào )拯救(jiù(🎟) )西方的在现代文明(🗯)(míng )艾略特世界(🛥)观(guān )的偏(piān )颇倒(Ⓜ)(dǎo )致了他(🔒)诗歌内容的(🦂)谬(♈)误

传统与(yǔ )个人才能(néng )是像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象征主义文学中(zhōng )最(🧖)有代表性的作品是艾略特(🕰)的(🌒)名动天下作和(hé )影响最(zuì )深远的作品

第一(🧙)章玄学派(😇)诗人(rén )将西方社(🐰)会描(miáo )画为万(wàn )物萧瑟(🖍)生机幽冥的(de )荒原起首几句便(🚓)透露(lù )出(🏍)出诗人深(🐬)深的痛(🐜)(tòng )苦(🏩)和无尽(🐴)的的失望(🚮)和悲哀(💅)(ā(❌)i )春(chū(🥖)n )天(🐴)(tiān )此(👒)刻(🕓)该大地回暖生(✅)机盎然(rán )而在诗人的笔(🏥)下古(gǔ )代和现代文明(🤸)的象征伦敦(🤮)(dūn )更是一片(piàn )枯(kū )萎的(de )荒原在这没有(🤧)气恼的(de )栖息于之(🈷)(zhī(🐺) )所人不生不死虽(💊)生犹死心中只(🍍)(zhī )有虚(🤓)幻和绝望眼前(❄)的世(🈹)界只肆意横行(háng )着(🎛)海(💱)一样(🕯)的情欲(🍆)在这难(🦕)以形容(🛴)的(🀄)现实中充斥着市侩卑(💪)(bēi )下的人(🎛)(rén )欲死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在(🌠)了西方世界的上(🏈)空(kō(🗓)ng )人们在(✳)浑浑(hún )噩(è )噩空间中走(🎃)到(🛩)死亡诗人把再现实(shí )社会诗说地狱现代人视(💵)为还没有灵魂的(🏳)幽灵(🛴)

第二(🈷)(èr )章批评的功能用维(🤓)吉尔的荒(😵)原(⛽)奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这(✒)些(xiē )个作品中直接描(🍳)写(🥅)的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与(🈁)再现实低层(⛑)社(👼)会卑(📵)劣(💘)无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神(🍻)枯萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现(xiàn )代生活物别(bié )出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国(⛑)王(♑)铁(🕚)卢欧斯轮奸击杀(🚛)后(hòu )变为莺夜典故的语句自(zì )然(rán )使(👘)力地怎样表(biǎo )达了诗(⏱)歌深(🚇)沉的主题对弈即争斗征着(🚷)现代人的勾(gōu )心斗角用(yò(🌝)ng )古代的暴行和古代和现代(⏲)(dài )的罪恶相(xiàng )比较(jiào )比较艾略特认为(⛔)现代人(ré(🤼)n )反复重(chóng )复着古代(♋)的人罪恶(è )世(🏽)界贪(🎗)恋(liàn )兽欲人们(men )成了毫(háo )无人性(xìng )的(de )行尸走肉说他(🤼)们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人(🤫)连(🐱)自己的骨头都丢(📓)(diū )得(dé )凶(xiōng )光(guāng )

第三章(🏒)(zhā(🥤)ng )变形记态(🔯)度伦敦这现代(dà(🌙)i )荒原上俗不可耐(nà(😾)i )肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教堂(😆)赞歌中世界重复着铁(😶)卢的兽行刺眼的月光下母(🐨)(mǔ )女登俩(🥚)干着(🔠)卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中(❔)商(🎪)人为(wé(🎰)i )金钱(qián )而急(🈹)驰(chí(🔯) )精(✨)神(shén )空虚(🏃)的青年(nián )男(🎠)女(🤩)在苟合(🦁)(hé )中被打发光阴人们寻(🏯)欢(⏱)作(🐀)乐后(🐠)留下的(🍩)浊物漂浮(💥)在(🚭)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(huǒ(🧠) )毁灭了人性也(📷)瞬间毁(🦏)灭(miè )了大自(💀)然导致了这种化(⌛)为(🙌)(wéi )灰(huī )烬和无踪联结在一起的(🤛)(de )现实他(👒)向(🍇)佛陀(📥)强烈呼吁要让焚尽物(🤪)的(de )火来扫尽(🎌)情(🐀)欲拯救人类烧啊(ā )烧(shāo )啊(📭)烧啊烧啊主啊你把我拯拔(🏑)出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共(🚺)只能10行行行都是(⛰)含义(yì )深刻(💐)的象(😘)征有人说(shuō )它象征的内容抵得(🌄)过但丁的一部变形记人在(🛅)欲海中已经死(sǐ )去已(🚂)经死(🚅)(sǐ(🥀) )去后彻底(dǐ )忘掉生(shēng )前的一切让(🐧)(rà(👯)ng )他静静(jìng )的(♎)望着在死(🏎)亡(🛣)后的欲(🎏)海中学会(🕵)反思(🚒)艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的象征(🆎)它夺回来人的生(💭)命又是炼狱(🏤)它让人认(rèn )清自(🎄)(zì )己生前的罪恶事(🌒)实上艾略特(🥔)(tè )是要现(xiàn )代人去正视自己的罪恶(🍏)浆洗(xǐ )衣物(👶)自己的灵魂(🐹)

第五(🌰)章火诫(jiè(🔠) )原先(🧗)(xiān )返回到欧洲(🤘)(zhō(❄)u )是一片干旱的(⬛)荒原这一(🍂)主(🎆)(zhǔ(⏳) )题诗(🚒)(shī )的起首(🍉)用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求(😝)在欧洲大地上消失了诗(shī )人认为(🐬)(wé(😪)i )从此(cǐ )欧(ōu )洲便成(ché(🕤)ng )了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主(㊗)的(de )出现热(🈲)切(🎤)盼望(🤾)世(📘)界的复苏灵魂的再造(🐚)他用水里的死亡的典故写了(🔅)耶稣复活后(hòu )的(🚗)身影(🍱)然(rán )而基督不曾(📹)(céng )重临却听(🎼)到(🍺)了(🌜)惊天动(〽)地的声(♋)(shē(🎿)ng )巨响革命的象征(🙆)艾略特把社会主(🐜)义(yì(🌖) )革(🌅)命纳(nà )入人(🌅)类(🏠)的一场灾(zāi )难到最后诗人借(🚊)雷(🦗)霆(💦)的话告(gào )诫(jiè )人(rén )们要(yà(😳)o )施舍可怜同情克(kè )制皈依(🤔)佛(🧘)教宗教那样大(dà )地才会(huì )复苏人们才分远离了不死(📷)不活的处境我得到紫(🈴)钻的宁(👟)静

枯死的荒原俗(🕸)不可耐丑恶虽(⛓)生犹死的(de )人们复(fù )活一次(🐈)的希望才是一(❎)条主线刺穿(chuān )了(👖)全诗(🏙)阴寒(🎫)朦(🌓)胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(duò )落道德沦(🍶)丧生(⬇)活(♉)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🤘)西(👓)方社会的其(🥊)实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世(😖)界对现实的厌恶(🏟)普遍的(📑)(de )失望情(🦈)绪和(hé )幻灭感态度(📍)了一(yī )代人的(🦆)精神(shén )病态(♉)和精神危(wēi )机最终(zhōng )达(dá(🕐) )到否定了(le )古代和现(🎠)代西方文(🤢)明同时(🐏)诗(shī )歌把西方(🔧)社(🥃)会的堕落(🆓)归之(🐎)于人的原(yuán )罪把可以(🍋)恢(🕑)复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方(🐳)世界拯(zhěng )救自己(jǐ )现代人的(👼)灵丹妙(miào )药(yào )上(🧒)级主管部门出(chū )艾(🛬)略特思想上的古(🔒)板守旧和反革命(😬)

炼狱在艺(😮)术上的成就远远超(🔸)过中国古代派的别的诗作是一(🔅)首(shǒu )具备(bèi )借(jiè )鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘(📧)一格柔和(hé )了象征主义意(yì(🚎) )象(xiàng )主义和玄学派(pài )的一些特(💞)点(🚚)诗中(😘)陈述与(yǔ )咏叹抒(🎊)情(qíng )与讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的诗句滑(📘)稽可笑可哂(shě(🤰)n )的(🏕)市井俗(sú )语相互纠缠穿插(🥙)为(wéi )五彩(🍄)缤纷(fēn )的景象(xiàng )大量(🐌)(lià(🚕)ng )的典故作者(zhě )摘(zhāi )录36个作(🎀)家56部作品和(⏱)6种外文(🗞)比喻委婉的表达联想对应等(dě(💇)ng )象征主义(yì )手法及(jí )意象叠(😙)加(😚)过时空交错等(🏼)现代(👭)诗(shī )歌表现(xiàn )手(🍮)段诗人为了纯熟他甚(⏯)至直(🐗)说按结构了喻示里套象征(🛡)神话(🔪)里(🛴)面套神话神(🖱)话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(💛)直距离的(de )抽(chōu )象化哲理(lǐ )化有机地统(👻)一(😅)(yī )起来极(🏊)大地十分丰富了(le )诗歌(gē )的表现手段拓(tuò )宽思维了诗(⚡)歌的(🔽)思想内容雷霆(tíng )的(💖)话在艺术表(🍊)(biǎo )现上(shàng )的(de )不足是(🦊)用(✂)典(diǎ(🛩)n )故太多(🐭)且想像之(zhī )中(🎠)联想和明显的暗(🏔)示都(dō(📻)u )内带很大的(🔪)随(⛹)(suí )手性导致诗歌(📑)涩(sè )难辨使一般读(🔉)者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许(🚴)多地方都无法懂得(🐓)

充当西方(fāng )现代(🥧)主义的第一个流(liú )派后(🕧)期象征(zhēng )主义对文学的发(fā )展是有独有贡献的它在艺术上的(de )凭空创造新(🖲)开拓所到得的成功(🌛)经验丰富(💈)了诗歌(🎚)的表现(🥥)手段增加了诗歌的(🦈)(de )艺术(🗑)感染(rǎn )力(🤨)会影响了现代主(😥)义的单独的流(liú )派象征主义作家下大力表(🔨)现(xiàn )内心世界也对文学领域的(⚫)拓展(zhǎn )可是象征(🍬)主(🤑)义在艺(🏡)术上过分追(🐾)求表现形式而(ér )造成的神秘莫(❔)测晦涩与内容上表(🍏)(biǎo )现出去的悲观主义宗教(🙉)神秘主义(yì )和反动(dòng )倒(dǎ(👛)o )退的社会(huì )主张(🌌)则是应绝对否(🍶)定的(🔶)

视频本站于2024-10-30 05:10:56收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。